聖經概覽
撒迦利亚书 第2章
- 2:1 我又举目观看，见一人手拿准绳。
- 2:2 我说：“你往哪里去？”他对我说：“要去量耶路撒冷，看有多宽多长。”
- 2:3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，
- 2:4 对他说：“你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。
- 2:5 耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”
1节，一人手拿准绳，也就是用人类形象出现的天使，他拿着准绳去测量耶路撒冷。另外一个天使出现，吩咐拿给撒迦利亚传话的天使说：你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。上帝自己像不可以逾越的烈火一样，要成为这座城市的城墙——“火墙”。由以上解释，读者可以看出来，在第三个异象之中出现的三位天使：一位是手持准绳的人，在4节称呼为少年人；一位是专门给撒迦利亚传递信息的天使；一位是出来迎接传话天使的天使，这位天使也许就是“主的使者”（11节）。但是，我们不敢确定。一般学者认为，4节的少年人指的是所罗巴伯。他们这样解释说：撒迦利亚或许已经听见所罗巴伯正在考虑重建城墙，但如果事先没有得到波斯帝国的许可，私下进行，不免要遭受惩罚。城墙是可以保护城市，同时也是限制了城市的发展；耶路撒冷的人口比定是要大增，如果有城墙限制了面积，人口一增加就不能容纳；于是撒迦利亚教训的内容是：有上帝作为城墙不好吗？上帝自己成为一道火墙，环绕城市，防御敌人：这岂不是耶路撒冷无上的荣耀吗？这个意见照我们看来，似乎是凭空捏造的。撒迦利亚所看见的异象，直接映射的是巴比伦陷落以前的情况，也是间接的暗示了目前的情况。住在巴比伦被掳的犹太人，知道以赛亚先知的预言，在弥赛亚的时代，耶路撒冷必定会成为万国的中心，所以，企图建立一座大而设立防御的城市。撒迦利亚愿意纠正他们的思想，教训他们说：上帝才是耶路撒冷的城墙和防御，因为上帝要坐镇在其中，先知在这里没有传递上帝的命令，只不过讲说了一个预言。她所说的耶路撒冷不是指犹大人首都，而是拿他作弥赛亚国度的预表七十五年后，尼希米在耶路撒冷重建修建了城墙。
上图：耶路撒冷城区和城牆变迁。
- 2:6 耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文是犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。
北方，指的是巴比伦，大多数犹太人被掳所在之地。
- 2:7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。
- 2:8 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。
这段的意思是，撒迦利亚传递上帝的话语，上帝的话语其不能实现吗？犹太人和外邦人都会看见撒迦利亚真的是上帝的使者。百姓知道撒迦利亚是上帝的使者，那么上帝就因此得到荣耀。
- 2:9 看哪，我（或译：他）要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。
12-13节是上帝借着先知的口说话。13节，我（或译：他）要向他们抡手，也就是要降下惩罚的意思，上帝要惩罚的是外邦人，这里的他们指的是外邦人。为什么惩罚外邦人呢？因为他们以前曾经入侵过选民；但是，谁触动选民，就是触摸上帝眼中的瞳人，所以上帝不能不惩罚，让那些骄傲的外邦人变为他们至今所逼迫的百姓的属下。
上图：贝希斯敦铭文（Behistun Inscription）是刻在伊朗贝希斯敦山崖上的多语言铭文，由波斯阿契美尼德帝国大流士一世所立，记录了他镇压高墨达（Gaumata）政变和各地反叛、取得王位的经过。石刻上有描绘大流士一世脚踏高墨达的浮雕，周围的铭文以三种不同的楔形文字写成：古波斯语、亚兰语和巴比伦语。这个石刻有如罗塞塔石碑之于埃及象形文字一样，极大地帮助了专家们破解楔形文字。1835年，英国人罗林森（Sir Henry Rawlinson）拓取了石刻上的古波斯文铭文，1844年又拓取了其余的铭文。在他和其他学者的努力下，古波斯文铭文首先被成功解读，其它两种铭文随后也被成功解读。
- 2:10 锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”
10节既然上帝要转变选民的命运，让他们恢复原状，先知就请锡安的女子——选民，欢乐歌唱。来要住在你中间，是暗示以西结先知的道理。按着先知以西结的观念，以色列被掳到外邦人的地方，上帝就离开了圣殿，可是当他们从被掳之地回来的时候，他就要再次进入自己的圣殿，安居在自己的百姓中间。上帝的照顾下，选民和皈依选民的民族，必定是享受永恒的福乐，尤其是超性恩惠的根源。
- 2:11 那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
- 2:12 耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。
- 2:13 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。
11节外邦人要归向上帝，与以色列人成为一个圣民的团体：这是先知们所选讲的最核心的道理。13节内提及的圣所，不是指耶路撒冷的圣所，而是指的是天堂。当上帝起来为他的百姓实行复兴的伟业的时候，凡有血气的都必须静默无声，等待上帝完成他的事业。撒迦利亚用前三个异象给选民的教训是：你们只管寻求上帝和他的临在，其余的恩宠平安都是相继来到。
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