聖經概覽
撒迦利亚书 第1章
- 1:1 大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：
- 1:2 “耶和华曾向你们列祖大大发怒。
大流士王二年，也就是主前520年。1节八月，大概是现在的阳历10-11月之间。从本节的时间来看，撒加利亚先知在哈该先知开始活动不久之后，就开始活动。
- 1:3 所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
- 1:4 不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说：‘万军之耶和华如此说：你们要回头离开你们的恶道恶行。’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。
2-6节一段，可以说是先知两个月所讲述的道理的纲要。到了11月，他看见了一些默示。先知在本段的内容所要讲述的内容是：以色列人的祖先受了上帝公义的惩罚，是因为他们轻视了上帝借着先知所讲的道理、警告和教训。被掳就是他们悖逆上帝的惩罚。被掳的苦难让他们祖先幡然醒悟，自怨自艾，承认上帝把之前所警告他们的刑罚，一一施行在他们身上。以前先知们苦口婆心所劝诫，总归一句：**你们要回头离开你们的恶道恶行。**如今撒加利亚与之前的先知是没有区别的，以上帝的名义，奉上帝的命令，向被掳归回的百姓劝说：**你们要转向我，我就转向你们。**这种劝说是在百姓开始重建圣殿的时候发表的，他的用意好像是警告百姓要完全的改正哈该先知对他们所指出的毛病，诚心归向上帝。
- 1:5 你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？
- 1:6 只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头说：‘万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。’”
上帝以前的警告，都一一实现了，5节你们的列祖在哪里呢？，就是说：你们祖国在哪里？国破家亡，因为捏美女的祖宗没有顺服上帝的律法。先知虽然死去了，但是，他们所宣讲的上帝的话语却是永垂不朽，上帝的话语所警告的惩罚已经实现，所应许的恩赐与福乐自然也是要实现了，且实现在当时的人们身上，只要他们全心全意归向他们上帝。为此撒加利亚这篇的演讲实在是一篇含有希望和安慰的宣言，引起下面八个异象所包含的道理。
- 1:7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：
11月，就是现在阳历1-2月之间，本节所说的日期，应该是主前519年2月上旬左右。撒加利亚先知所看见的异象基本上都是在这一点，但不是说先知在同一天内看见了所有的异象。
- 1:8 “我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。”
先知认为他所看见的异象就是上帝的话语，所以，第七节里面就说：耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，但是，注意下面不是上帝所说的话语，而是上帝让先知看到的异象。
8节，”一人“即上帝的使者。这个场景之中，实际上有两位上帝的使者出现，另外一个就是与先知对话的天使，他作为先知的向导，给他解释一下内容。后面几只马上也是如此，都是上帝的使者，传递上帝的信息。这些上帝的使者是奉上帝的命令去巡查大地（在遍地走来走去的），是说他们治理天下各国的人民，走来走去巡查，使他们所守护的民族与国家，尽力去遵行上帝的旨意。关于天下各国有守护天使的思想，撒加利亚与但以理先知是类似的。在先知的意识之中，原潜伏着波斯帝王差遣钦差大臣去各地传达帝王的思想而治理各个邦国的思想，上帝就是利用这样的思想启发了撒加利亚，让他明白天下万民，都是在上帝的统治之下的。
上图：生长于以色列但遗址的香桃木（Myrtle tree），「番石榴树」（亚一8）就是一种过去普遍生长于以色列的常绿香桃木。枣椰树（לולב，lulav）叶子、 香桃木（הדס，hadass）枝条、柳树（ערבה ，aravah）枝条和香橼（אתרוג，etrog）果实，是住棚节四祥植物（Four species，利二十三40；尼八15）。
- 1:9 我对与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”
- 1:10 那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。”
- 1:11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”
9节先知问“与我说话的天使”他所见的那些骑着不同颜色马的是什么人物？答覆他的不是“与我说话的天使”而是“那站在番石榴树中间的人“，即“上帝的天使”。一般学者以为“上帝的天使”先告诉了”与我说话的天使“，”与我说话的天使”然后才转告先知。我们以为不必这样讲。“上帝使者”一听见先知发问，就亲自答说：这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。由 11节看来，那三位天使刚巡视完大地，来到“上帝的使者”前报告。也许有人要问：如果他们是由天下四方回来的，怎么只有三位？可能的意思是：那三位天使是北、东、南 三方回来的，因为历来以色列的仇敌都住在这三方面，也由这三方面出来进攻以色列人。 到撒迦利亚时代，尚未有敌人由西边来进攻过他们，所以缺少了由西方回来的使者。这三位天使的报告，是“全地都安息平静”。大流士王第二年，波斯帝国虽然全国尚未达到升平气象，却也够安宁，因为二世帝王冈比西斯（Cambyses) 死后，高墨达（Pseudo-Smerdis）所掀起的内乱，早已平息。撒迦利亚见到天下太平，而自己由被掳之地归来的同胞丝毫不获安宁，是否他愿在此拿外邦人的福气与以色列百姓的患难来两相对照？或者先知把自己放在巴比伦帝国未年，以三位天使所说的话，是指居鲁士巴比伦（公元前 538 年）以前的时代？回顾上主曾借耶利米的口预言过巴比伦帝国的寿命只有七十年。七十年的期限至 539 年(或 538 年)早已过去了，但巴比伦帝国仍然国泰民安。何时上帝建推翻这帝国，而让自己的选民复归故里？这种解释非常合适上下文。也许有人要问：如果这异象描绘以民尚在巴比伦被掳时的光景，那与撒迦利亚同时代的百姓又有什么关系？撒迦利亚在“异象”中遥见选民复兴的过程，同时见到选民被掳的惩罚和结束，归国与复兴，并且他也在异象中观看了这物质复兴所表示的心神的，弥赛亚的，永存的复兴。设若我们注意到这一点，就可以明白，先知的异象虽然追述二十年前的史事，却与当时目前的时局有很密切的关系。目前的景况，固然凄凉，但那酷爱耶路撒冷，利用居鲁士推翻巴比伦而使自己的选民复归祖业的上帝必仍然眷顾以色列，憎恨那些正在或还要压迫选民的外邦人。上帝对以色列人的这团热爱，是让他们得救，得享未来的天福的最后原因。所以，以色列人应该与上帝的恩典合作，信赖他，遵守他借自己的先知，哈该和撒迦利亚所宣布的训诲。
- 1:12 于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”
12节，耶和华的使者，在此处好像是以色列人的守护天使，为自己所守护的选民向上帝哀求。上帝也是借着传递信息的天使安慰撒迦利亚，说出了这样的话：“我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。”
- 1:13 耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。
- 1:14 与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。
- 1:15 我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’
- 1:16 所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。
16节，表示上帝要履行自己所说的：圣城耶路撒冷必定要重建（以赛亚书44:21-28）。
- 1:17 你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”
17节那，上帝应许耶路撒冷必要再繁荣，充满幸福和安慰。这个幸福是什么呢？先知没有明确的说明。以赛亚书60-62章所说新耶路撒冷荣耀的诗篇，是这里最好的解释。但是因为先知说：耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。所以，许多学者推论先知所说的这些幸福是超性的恩典，这些恩典都是因为上帝再次居住耶路撒冷的原因。在第8章那，先知就描绘上帝住在自己的百姓中间所施与的恩惠。无疑的，他的观点不是局限于此世的幸福，也涉及了弥赛亚时代的福乐。如果说，第一个异象的目的何在？我们不妨说：第一个异象的目的，是在让先知同时代的人，明白上帝是如何履行自己的诺言：以色列的复兴，是出于上帝对她的喜爱，所以，以色列的复兴必定是要大大的成功。百姓只应该和上帝合作，努力重新建造圣殿，满足上帝的要求。这个复兴的工作超出他们的想象，而完全实现在弥赛亚的国度里面。
- 1:18 我举目观看，见有四角。
- 1:19 我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？”他回答说：“这是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角。”
- 1:20 耶和华又指四个匠人给我看。
- 1:21 我说：“他们来做什么呢？”他说：“这是打散犹大的角，使人不敢抬头；但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”
上图：一位非洲人吊起准绳筑墙。
1节内四角，正如但以理书所说的，指的是四大强国。这个四角可能并不是历史上的四个强大的帝国，而是广泛的指向犹大周围的所有的敌人，尤其是巴比伦帝国，因为巴比伦帝国煽动犹大周围的邦国，并且差遣他们去进攻犹大，然后他亲自率领一支庞大的军队，包围了耶路撒冷，攻陷了圣城，焚毁了圣殿和皇宫，把城内的居民掳到远方，充当奴隶。
20节，四个匠人与四角相对，指毁灭巴比伦帝国的波斯和玛代的军队。
21节，这是打散犹大的角，使人不敢抬头，这句话写的是犹大人民当时被掳的惨状。说波斯军队是工匠，足见他们是上帝派来的，替天行道，是上帝所用的工具。巴比伦的灭亡，完全是上帝要惩罚她的罪恶。撒迦利亚就像但以理一样，认为世界上强国的兴衰是上帝的审判。
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