聖經概覽
西番雅书 第2章
- 2:1-2 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。
在前一章那，先知宣布了对众生的审判。上帝在这大审判所要消灭的是不知耻不知恩的人。如果他们知耻知恩，绝不会招来上帝的审判，所以，先知劝他们及早聚会检讨自己。如果要在上帝震怒的日子里避免惩罚，唯一的途径就是反省悔改，真心寻求公义。
- 2:3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
- 2:4 迦萨必致见弃；亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民；以革伦也被拔出根来。
- 2:5 住沿海之地的基利提族有祸了！迦南、非利士人之地啊，耶和华的话与你反对，说：“我必毁灭你，以致无人居住。
- 2:6 沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。”
- 2:7 这地必为犹大家剩下的人所得；他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华他们的 神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。
6节的“沿海之地”在希腊译本作“克里特岛”。4-15节是预告里犹大四周民族将要接受审判。其中一些民族机会一世纪以来不断的遭受亚述帝国的种种逼迫，如今不但为她们，即为亚述也有一场莫大的灾难迫在眉睫。这些外邦人既然如此，为上帝的选民有大，更将如何？所以这一段是仅仅与前段相连的。其他先知们对非利士人的灭亡也是有过预言的，比如阿摩司书1:6-8，以赛亚书14:28-32，耶利米书47章，以西结书25:15-17，撒迦利亚书9:5-7。4节必致见弃，也就是缺少上帝和世人的帮助。亚实基伦必然荒凉一句说明一种长久的刑罚。人在正午必赶出亚实突的民，意思是亚实突在最鼎盛的时候，忽然被人驱逐，流亡四方。按着阿摩司书9:7、申命记2:23的记载，非利士民族是从迦斐托出来迁徙到了巴勒斯坦沿海一带。迦斐托也就是克里特岛。6节说沿海之地必将成为草场，昔日繁华的城市，现在成为夜间羊群躺卧之地。
- 2:8 “我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。”
- 2:9 万军之耶和华以色列的 神说：“我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所余剩的必得着他们的地。”
- 2:10 这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。
- 2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的诸神瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
摩押原本与亚们原是同父异母的兄弟，为兄弟之邦且为邻国，位于约旦河与死海的东岸，本与以色列民族有血亲的关系，但是，如同以东人一样，常常与以色列民族为敌。这两个民族圣经经常提及他们，其他先知也曾经预言过。先知在上段那说到犹大的西部的邻居，现在转向东部的邻居所要面临的审判。
先知所宣讲的是全世界的审判，要消灭世上所有的恶人，犹大犯了罪，犹大该受审判，其他民族犯了罪，其他民族也该受审判。上帝有时用恶人来惩罚恶人，不过人对于人也应有一定的限度，不可一味肆虐，若是人对于人过于暴虐上帝也不会放过那暴虐人（以赛亚书10:5-15）。摩押与亚们的傲慢和两民族对于犹大的仇恨从未稍减，所以历来的先知对她们都有所警告。如此摩押与亚们的命运已经注定，必归灭亡。先知将这两个民族比做所多玛与蛾摩拉，足见她们罪恶的重大，和上帝对她们的愤怒的猛烈。9节“刺草、盐坑”是形容死海周围凄凉的状况。上帝的审判和他支配全世界的最后目的，是要人类认识他无上的主权。11节即指出了他这最后的目的：即是他要消灭地上的一切偶像，使万民归向自己。“消灭”一词，原文作“使之瘦弱 J '犹言万 民都已归向上主，没有祭花神祇的了，因而神只得不到食物，必要饥饿而死。“列国海岛”即指全世界，因为按当时的观念，以地中海的岛屿为全世界的边缘。
上图：东非埃塞俄比亚北部的青尼罗河瀑布（Tis Abay，Blue Nile Falls）。尼罗河上游有两条主要支流，源于埃塞俄比亚高原的青尼罗河是尼罗河下游大多数水和营养来源，源于东非大裂谷维多利亚湖流域的白尼罗河则是最长的支流。青、白尼罗河在苏丹首都喀土穆附近汇成尼罗河，然后向北穿过苏丹和埃及，所经过的地方均是沙漠，孕育了古埃及文明。
上图：青尼罗河和白尼罗河在苏丹首都喀土穆附近汇成了尼罗河。
- 2:12 古实人哪，你们必被我的刀所杀。
- 2:13 耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。
- 2:14 群畜，就是各国（国：或译类）的走兽必卧在其中；鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门槛都必毁坏，香柏木已经露出。
- 2:15 这是素来欢乐安然居住的城，心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”现在何竟荒凉成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她。
12-15节一段是描绘古实与亚述所将受的审判。古实，也就是埃及，因为埃及有时为古实人所统治，有时为埃及人所统治，以这两个名词在圣经上时常互相通用。最后上帝的手由极南的古实伸向极北的亚述。上帝的手至此已挥向宇宙四方：由西而束，由南而北，以施行他全世界性的审判（1:2-3）。以色列民族对于亚述认识得非常清楚，百年来已受尽了他们的欺凌与压迫。尼尼微是亚述的首都（见那鸿书），首都的灭亡即等于国家的灭亡，所以先知虽只是提及尼尼微，但却概括整个亚述帝国。这征服世界的庞大帝国，只要上帝一伸手，遂云消雾散。先知为描写她的灭亡说化为“荒凉，又干旱如旷野”，并非谓底格里斯河必要枯竭，只是说其地必将荒凉，就像干燥不毛的沙漠，五世纪末（主前401年）色诺堂（Xenophontes）退兵道经尼尼微时，欲考其旧址所在，已不可复得。14节继13节描述尼尼微化为荒地后的惨状：断墙残垣间，禽兽出没成群，昔日的荣华，今日只是荒凉一片:这便是那心想“惟有我，除我以外再没有别的”的城市骄傲自负的结局（15节）。
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