聖經概覽
西番雅书 第1章
- 1:1 当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。
约西亚为王三十一年。希西家应该就是犹大王希西家。
- 1:2 耶和华说：“我必从地上除灭万类。
- 1:3 我必除灭人和牲畜与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的。
2-3节说明审判的普遍性：无所不包，连洪水未曾波及的水族，这次也要遭受审判。万物既然为人设立创造的，也必定跟随人一起毁灭。3节是解释第2节的“万类”的意思：人类、牲畜、鸟、鱼；然后最后却点出上帝最终惩罚的不是所有的人，而只是恶人。
- 1:4 “我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，
这里的祭司指的是敬拜偶像的祭司，而非上帝所拣选亚伦后裔为祭司。
- 1:5 与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，
玛勒堪，在马索拉经文之中作“他们的君王”，因玛勒堪的词根是来自君王，容易混淆。
- 1:6 与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的。”
4-6节，记载犹大和耶路撒冷所要遭受的审判。本章描写审判的次序，非常的具有层次：从一切没有灵性的物质到人类，从人类到恶人，从恶人到犹大和耶路撒冷的作恶，背弃上帝的人。以赛亚和弥迦先知也是指责犹大和耶路撒冷的罪过，不过他们注重的是违反社会道德的罪恶，而西番雅先知则是几乎只注重宗教上的腐败。“伸手”表示惩罚的意思。这里所惩罚的是那些信奉混合宗教的人。因为对“雅威”的信仰应该是纯正无比的，如果混合是其他，就是等于违背信仰，摩西五经所说的就是这一点，先知书所说的也是如此。当在犹大和耶路撒冷，尤其在耶路撒冷，圣殿所在，充满各种外邦的宗教，比如迦南人的巴力崇拜，亚述人的天象崇拜，亚们人的米勒公崇拜等等。“起誓”，是一个宗教的礼仪。以色列人本来只能是指着上帝启示的，如果他们指着外邦人的偶像的名字起誓，就是违背上帝。
“必从这地方剪除所剩下的巴力”，不是一些学者认为的，在约西亚王宗教改革之后对巴力崇拜的几年，而是指先知当时尚存一些对巴力的崇拜。这一点也是要完全消灭的。
6节所说的人，并不是敬拜偶像也敬拜上帝的人，而是指的是根本不信上帝的人，置上帝不顾的人。
- 1:7 你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。
这审判不只为全世界可怕，对以色列人来说，更是可怕的。对上帝这样威严的显现，人怎么能不沉默呢？先知经常用巨大的灾祸或者战争，比作上帝为自己所准备的祭祀，因为祭祀必须杀死很多的牲畜，同样，在大灾难之中，战争之中，也有很多的人要失去性命；为此灾祸就成为止息上帝愤怒的献祭了。献祭之后一定是有宴席的。这次献祭的牲畜是全世界，尤其是犹大和耶路撒冷不跟从上主的恶人。
“分别为圣”，原文的意思是甄别的意思。在这有委任的意思，委任上帝特选的人来执行所预订的惩罚。
- 1:8 “到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。
8节，“王子”，即王室。“穿外邦衣服的”是随从外邦人风俗的人。在古代习俗多是从宗教而来的。他们之所以随从外邦人的习俗，就是轻视自己的宗教和传统，也就是亵渎上帝与他们的国家。所以，这样的人应该被剪除。
- 1:9 到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。”
9节，“一切跳过门槛”，究竟是什么，学者们也是争论不休：有的人认为这是一种迷信（撒母耳记上5:5），有的一位是指达官贵胄的臣仆们跳过门槛，争权夺利，施行贿赂的急迫（阿摩司书3:10）。根据下班节的意思，似乎是第二观点比较合适。
- 1:10 耶和华说：“当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。
10节，“鱼门”，见尼希米记3:3、12:39等处，大概是城墙的西北角。“二城”，也翻译为新区，大概是旧城北面而靠近鱼门，为玛拿西王所加建造的城墙所包围的新区域。此区域地势比较低，凡是从北方来进攻耶路撒冷的，必会先进攻这个地方。
- 1:11 玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除。
- 1:12 那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’
12节内包含两种比喻:一是“用灯巡查”的比喻，是说上帝在定案之前，必要加以审查的工夫。 二是“如酒在渣滓上澄清的“的比喻，就是躺卧在酒槽上的意思，比喻也见于耶利米书48:9-11，但耶利米书是指摩押人安享快乐，丝毫不顾外忌的事，而此处是指耶路撒冷的富家贵族，他们以为上帝不赏善罚恶，就恣意纵情行乐；他们虽如此沉溺酒色，仍设法隐藏自己的丑恶，可是上主要揭破他们的丑恶，而加以严罚。
- 1:13 他们的财宝必成为掠物，他们的房屋必变为荒场；他们必建造房屋，却不得住在其内，栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。”
8-13节特别的指出应该受惩罚的人：首领和王子、商人和藐视信仰的人。当时风俗败坏，异端横行，当时的掌权者是要承担大部分的责任。
上图：希西家时代的耶路撒冷城。第二区在西北角，最靠近王宫。鱼门在第二区的北面。
- 1:14 耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。
14节重复说明7节的意思进一步，说“主的日子“，”上帝伟大的日子”临近了，先知似乎已听到了它的脚步声。那是怎样的一天？是上帝大发雷霆，世人胆战心惊的一天，战云弥漫，黑暗与光，杀声震撼山岳的一天。描述“主的日子”如此恐怖，如此详尽透澈的，全旧约书中，只见于此处。方济会士汤姆斯（Thomas of Celano 1255年）在其名著“Dies irae dies illa 主怒之日”的首段首句，即引用了拉丁通行本15节的首句为“破题”，描写身后的审判甚是可怕。
- 1:15 那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，
- 1:16 是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。
- 1:17 我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。
17节道出降罚的原因：这些得罪上帝的人们所要遭的灾祸如此利害，致使他们茫然不知所措，有如瞎子在黑暗中摸索（申命记28:29），那里还有得救的希望!人总是想有了金钱什么可办到，但到了那一天，金钱也无能为力，因为上帝已决定要消灭地上一切的人。
- 1:18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。
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