聖經概覽
哈巴谷书 第3章
- 3:1 先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。
流离歌，这个名字原来是什么意思已经不清楚了，按着希伯来文Shigheionoth和巴比伦文字Shigu是相似的。巴比伦文的意思为哀歌的意思。流离歌也许指的是这首曲子应该伴奏的调子。
- 3:2 耶和华啊，我听见你的名声（“名声”或作“言语”）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。
2节，先知听到上帝的启示，在上帝的默示之中看见了上帝所要做的奇特事情。上帝在默示之中告诉他，到上帝的启示应验的时候，还是需要一个等待的时期，先知感觉到目前困难太过于沉重，所以他恳求上帝在他指定的时期来临以前，早点彰显他的作为。在发怒的时候以怜悯为念，是说明选民目前所遭受的痛苦，都是因为上帝对犹大所作的恶事，而大大发怒的而来的。但是先知却是在谦卑的祈求上帝在降临惩罚的时候，也显示出他的仁慈。“在这些年间”，也就是祈求上帝早早地彰显他的作为。,“显明出来”，按着原文的意思是：使他有生气；七十士译本则是翻译为：在两个动物中间人要认识你。许多教父将这句话与以赛亚书1：3联系在一起，指的是卧在马槽中的基督而言。
- 3:3 上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
3-7节为诗歌的第一段，描写上帝的显现和他的来临对万物的影响。上帝的来临是为了施行审判，也是为了施行救恩。在先知所有的描写之中，可以让读者很容易联想到上帝在西奈山上显现和出埃及所做的神迹奇事。上帝在西奈山的显现，可以说是选民全部未来的前奏。“提幔”是以东境内的一座山，有时用他来代表以东全境。巴兰指的是西奈半岛的北部。民数记5章4节，申命记33章2节认为西奈半岛和巴兰山地为上帝的住所。因为上帝曾经在这里显现，与以色列人定下盟约，并且由此率领以色列人进入迦南地，所以，先知在这里期待上帝再次显现。“圣者”是上帝的名号，上帝也被称为“以色列的圣者”，指出上帝无限的威严，先知看到上帝充满天上威严的降临到地上，以至于大地上充满了赞美上帝的歌声。
“细拉”是休止符的意思，大概是礼仪诗歌之中的一种表示休息一下，或者诗歌之中分段的符号。
- 3:4 他的辉煌如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。
日光，象征上帝的德能与威严。由上帝所发射的光辉如此明亮，让太阳和月亮都隐秘不见。这里说照耀大地的日光都是从上帝手中发射出来的，是按着希腊人的想法，上帝的本性和尊严是不能被肉眼看见的，只可在所发现的奇迹上看见他全能的手。至圣的君王，公义的上帝显现的时候，带着自己的使者，也就是“瘟疫和热症（5节）”来惩罚邪恶的人。先知在这里把这两个疾病人格化，如同追随上帝的军官。5节暗示的是埃及的十大灾难，或者是西拿基立的军队在耶路撒冷城下所遭受的灾难。
- 3:5 在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。
- 3:6 他站立，量了大地（或作“使地震动”），观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他的作为与古时一样。
- 3:7 我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
6-7节是先知描绘上帝显现的时候，大地上所发生的景况：上帝一出现，大地摇动（民数记5：4），万民震惊。如同昔日的显现，如今上帝也是在暴风之中行于诸山和诸陵之上，因为这些山岭和丘陵从创造天地之初就已经存在，所以被称呼为永久的和长存的。它们也因上帝的踩踏而震撼摇动。凡是上帝所经过的地区，都在大大的震动。上帝从西奈山出发，经过古珊（阿拉伯地区）和米甸（即西奈半岛东部）而往巴比伦去施行他的审判。所到之处，游牧民族看见了，无不战战兢兢。先知在这里提及米甸，也许是暗示基甸制服了米甸人的事情。6节前半节，上帝好像一个统帅在丈量地势，为战争做准备。
- 3:8 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？
- 3:9 你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。
- 3:10 山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文作“向上举手”）。
- 3:11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。
8-11节一段是先知询问上帝，这次出现为何如此可怕。在先知看来，上帝的这次出现，好像有意要将全世界予以消灭，再加以改造，因为创造天地在圣经其他地方被写成上帝与原始海洋的一场战争，当上帝给大水制定了界限之后，巨大的海洋便成了战败者（约伯记7:12）。因此现在先知询问为什么上帝这次出现乘车骑马有如一个战士，手执奇箭，腰佩箭囊，就像准备上阵交战的一样。由于他的箭的威力，大地分裂，地下的大水流出地面，诸山动摇，天降大雨，由于飓风，海洋汹涌澎游，声大如雷，天上的日月星辰都为密云所遮蔽。对这现象先知以诗体描写说：太阳忘记了升起，月亮不敢走出自己的住所。黑暗笼罩大地，因而上帝所发射的电光，显得异常光明，闪电在圣经上多次被称为上帝所射出的箭。
- 3:12 你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。
- 3:13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（“脚”原文作“根基”），直到颈项。（细拉）
- 3:14 你用敌人的戈矛刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。
- 3:15 你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。
12-15节说明上帝这次来临的目的，用来回答第八节内所有的询问。上帝这次来到不是为了毁灭大地，而是为了惩罚上帝的选民。现在选民的敌人是迦勒底人，如同之前的敌人埃及人一样，同时上帝来到是为了拯救他的选民和受膏者，即选民的代表，受膏的君王。选民与君王，在先知的心中，是献给上帝，所以惩罚应该降临到亵渎选民和君王的人——迦勒底人身上。
上图：「打粮食的铁器」（摩一3），是打谷用的木制脱粒板。在类似雪橇的木板下面装着金属片或石片，人站在上面，用牲畜拖着辗过谷粒，把谷壳辗碎。
- 3:16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
先知在第16节内描述自己在上帝显现的异象中所感到的情绪。在上帝尊严前虽然恐惧不安，但是当他知道要来的上帝是自己人民的拯救者时，便对上帝表示万分的信赖。从本节和以赛亚书21: 3 ，耶利米书23:9 和但以理书7:28 等处，可以知道，凡看见上帝威严的人，或蒙受他启示的人，不但心灵上感到恐惧，也在肉身上亦受到莫大影响。
- 3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
- 3:18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。
- 3:19 主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
17-19节是一段依靠上帝的最美丽的诗文，先知在此描写，纵然困苦饥饿交迫，天灾人祸交加，仍不失依靠上帝的心。由此我们可以更明白先知所说的“义人必因信得生”这句话的深意。
上图:「七粮 שבעת המינים, Shiv’at HaMinim / Seven Spieces」指圣经中特别列出的以色列地的七种农产品，包括小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄和蜜枣（申八8），是古代以色列人的主要食物。《密西拿Mishna》指出，只有「七粮」的初熟果子才能在圣殿献祭。圣经中提到的蜜（申八8），很可能是蜂蜜。但在编撰《塔木德 Talmud》时，以色列的蜜蜂已经灭绝，所以用蜜枣代替蜂蜜。
上图:以色列1958年发行的邮票，上面画着七粮（שבעת המינים, Shiv’at HaMinim）与有关的圣经经文。
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